18. 2.
VIPíčismus
◊ Dovol mi, čtenáři, na úvod krátkou omluvu za použití slova VIPíčismus. Vím, že výraz sám o sobě může působit provokativně, neomaleně, exhibicionisticky, nicméně je mi líto, pokud tě jeho syrovost zaskočí či urazí. Nepoužívám jej proto, abych šokoval či urážel, ale abych autenticky vyjádřil absurdní realitu fenoménu, který v dnešní době proniká do různých sfér — od politiky přes kulturu až po každodenní mezilidské vztahy.
VIPíčismus je fenomén, který prostupuje společností a vytváří iluzi exkluzivity. Přesahuje svět celebrit a luxusních služeb a proniká do politiky, firemní kultury i běžných mezilidských vztahů. Nálepkování lidí jako VIP se stalo nástrojem symbolické stratifikace a potvrzení hodnoty jednotlivce na základě přístupu k privilegiím. Tento text analyzuje VIPíčismus nejen jako společenský jev, ale i jako myšlenkový mechanismus, který ovlivňuje naše rozhodování, hodnoty, aspirace a sebepojetí.
Záměrem tohoto textu není jen kritika VIP kultury, ale i možná až polemické reflektivní zkoumání jejích hlubších souvislostí. Jak VIP status ovlivňuje dynamiku moci? Jak přispívá k prohlubování nerovností? Existují situace, kdy může mít i pozitivní dopady? Nenabízím jednoznačná řešení, ale mohu otevřít prostor pro jejich hledání.
Slovo, které říká víc, než si myslíme
Jazyk není jen odrazem reality — je nástrojem moci, který ji formuje. Slova nejen popisují svět kolem nás, ale i určují, jak jej vnímáme, co považujeme za normální a co za výjimečné. VIP status by bez jazyka, který jej ustavuje a legitimizuje, ztratil velkou část své síly — bez něj by jej bylo těžší udržet a reprodukovat.
VIP struktury si budují svůj vlastní jazyk — systém slov, který nejen vyjadřuje prestiž, ale také často definuje hranice moci a přístupu. Velmi letmo například: “exclusive”, “elite”, “high-profile”, “inner circle”, “VIP access-only”, “blacklist/whitelist”, “red carpet”, “backstage access”, “guest list”, “VIP lounge”, “high net worth individual (HNWI)”, “ultra high net worth individual (UHNWI)”, “concierge service”, “bespoke”, “black card”, “first-class”, “private jet”, “five-star experience”, “gated community”, “signature suite”, “discreet”, “under the radar”, “entourage”, “influence”, “no paparazzi policy”. Slovník který posiluje hierarchie a vymezuje hranice mezi těmi „uvnitř“ a těmi „venku“. VIPíčismus v tomto směru není výjimkou — slova spojená s exkluzivitou, prestiží a výjimečností nejen odrážejí stratifikaci společnosti, ale přímo ji udržují a prohlubují. Jazyk dává elitám status, vytváří jejich auru výjimečnosti a současně upevňuje nerovnost tím, že běžným lidem odepírá přístup ke stejným slovním kategoriím.
Slova, která označují exkluzivitu, nejsou neutrální. Vytvářejí iluzi, že ti, kdo je používají, skutečně patří mezi vyvolené. Zatímco běžný člověk se nazývá hostem, jiný je VIP klient. Zatímco někdo jde na koncert, jiný má exkluzivní přístup do backstage. Jazyk tedy nejen popisuje realitu, ale aktivně buduje svět, kde existuje privilegovaná vrstva a všichni ostatní.
Tato moc jazyka je patrná i v expresivních výrazech, které se v průběhu dějin proměňují — někdy z nadávek, jindy z metafor či zvukomalebných základů. VIPíčismus v sobě nese ironii výjimečnosti, která je spíše iluzí než reálným statusem. Nejde jen o označení privilegovaných, ale o fenomén, v němž se exkluzivita mění v prázdnou performanci — o status, který si nárokuje výjimečnost, ale často je jen dutou ozvěnou moci bez skutečného obsahu.
A právě zde jazyk odhaluje svou dvojí tvář — může být nástrojem upevňování moci, ale i prostředkem jejího zpochybnění. Expresivní výrazy, jako je VIPíčismus, fungují jako jazykový protiútok — svou ironií a přehnaností nastavují zrcadlo světu, kde exkluzivita často postrádá skutečný obsah. Zatímco jazyk elit buduje auru nedotknutelnosti, jazyk odporu tuto iluzi rozkládá. A právě v tom tkví jeho síla.
Zároveň se ukazuje, že ironie a vulgarita nejsou jen nástroji kritiky zvenčí — existují i uvnitř samotných elit. VIP kultura má svůj vlastní cynický slang, který nejen oslavuje moc a bohatství, ale zároveň je ironicky shazuje. V neformálních kruzích, zákulisních debatách i na soukromých večírcích se používají výrazy, které exkluzivitu nejen potvrzují, ale i cynicky demaskují. Některé slouží jako interní posměšky, jiné odrážejí tvrdou realitu mocenských hierarchií. VIP jazyk tak nevytváří jen auru nedotknutelnosti, ale i její skrytou sebedestrukci.
VIP slang — když elity mluví cynicky samy o sobě
VIP svět si kolem sebe buduje auru exkluzivity, ale uvnitř často využívá jazyk, který tuto iluzi cynicky podkopává. Bohatí si šeptem říkají, kdo má “fuck-you money”, tedy tolik, že si může dovolit ignorovat pravidla. Když dědicové starých peněz projevují nulovou kompetenci, nazývají je “old money, new asshole”. Luxus se někdy stává zlatou klecí (“golden cage”), kde celebrity sice mají všechno, ale zároveň nic — tedy kromě “Hollywood herpes”, který se mezi nimi šíří stejně rychle jako skandály.
Ani akademie a politika nejsou imunní vůči cynismu. Profesorský “tenure parasite” se veze na trvalé smlouvě, zatímco politici se mění v “lobby bitches”, ovládané lobbisty za zavřenými dveřmi opulentních večírků, kterým se přezdívá “whiskey diplomacy”. Kdo touží po prestiži za každou cenu, je “prestige whore”.
Ve světě byznysu zase platí, že být “shark in a suit” znamená nebát se podrazů, a pokud firma padá, nevadí — šéf si stejně odnese “fuck-you bonus”. Anebo třeba novodobí milionáři z krypta, “crypto douches”, se chovají jako bohové, i když včera ještě nevěděli, co je daňové přiznání.
A právě zde se ukazuje, že VIPíčismus není jen kritikou zvenčí — jazyk sám odhaluje, že elity si svou absurditu uvědomují, i když ji dál udržují.
VIP svět si kolem sebe buduje auru nedotknutelnosti, ale zároveň v něm existuje jazyk, který tuto exkluzivitu paroduje či cynicky reflektuje. Tyto pojmy nejsou jen zábavné přezdívky — odrážejí mocenské vztahy, pokrytectví i absurditu, která v elitních kruzích funguje. VIPíčismus tedy není jen jazykovým protiútokem zvenčí, ale zapadá do ironického diskurzu moci, kde vulgarita a jízlivost nejsou jen nástroji kritiky, ale i součástí samotného elitního světa.
Tento slang však nevzniká pouze uvnitř VIP kruhů — formují ho i ti, kdo je pozorují, komentují nebo v nich fungují bez přímé účasti na výsadách. Zatímco v luxusních saloncích se mluví o “whales” (VIP klienti, jejichž utrácení drží podniky nad vodou) nebo “high-net-worths” (ultrabohači, jejichž status je definován pouze jejich bankovním účtem, nikoliv společenskou váhou), z vnějšku zaznívají pojmy jako “trust fund babies” (dědici, kteří nikdy nemuseli pracovat) či “status chasers” (lovci statusu — lidé, kteří se snaží za každou cenu získat prestiž, vliv nebo společenské postavení).
Jazyk tak nejen odhaluje absurditu exkluzivity, ale zároveň ukazuje, že VIP status není vždy tak nedotknutelný, jak se na první pohled zdá. I mezi elitami existují “daddy’s dividends” (lidé, jejichž jediná kvalifikace je příjmení) a “lounge leeches” (salónní pijavice — ti, kdo přežívají na okraji luxusu a nechávají se hostit bohatšími přáteli). Někteří patří mezi “rented royalty” (falešná elita, půjčená prestiž… — lidé, kteří se snaží vypadat bohatě a luxusně, ale ve skutečnosti si to nemohou dovolit — všechno je jen půjčené, pronajaté nebo falešné). A ve světě, kde VIP status často znamená spíše iluzi než skutečný respekt, jazyk odhaluje, že i v exkluzivním salonku může být člověk jen “weekend aristocracy” (víkendová šlechta — lidé, kteří se o víkendech chovají jako boháči, ale ve skutečnosti si takový životní styl nemohou dovolit dlouhodobě).
VIP status — iluze výjimečnosti a nástroj stratifikace
VIP status zásadně ovlivňuje dynamiku společenských vztahů. Lidé s přístupem k moci, prestiži, viditelnosti… často budí dojem výjimečnosti. Na první pohled působí jako lídři a vzory, avšak jejich privilegia někdy spíše maskují prázdnotu. Hlasitě proklamují ideály, ale v praxi často selhávají v základních etických zásadách. Tento vzorec chování není omezen jen na elity — podobné mechanismy fungují i mezi těmi, kdo o společenské uznání teprve usilují.
Sám pojem VIP — Velmi důležitá osoba vytváří ostrou hranici mezi „námi“ a „těmi druhými“. VIP status nejenže signalizuje prestiž, ale především upevňuje společenskou stratifikaci. Jeho podstata spočívá v oddělování vybrané vrstvy — která získává zvláštní privilegia vzhledem ke svému vysokému společenskému postavení, statusu, vlivu nebo důležitosti [1][2][3][4][5] — od ostatních, čímž legitimizuje nerovnost a pomáhá udržovat privilegované na vrcholu. VIP status tak neznamená jen přístup ke komfortu či exkluzivním službám, ale funguje jako mechanismus reprodukce mocenských struktur.
Ačkoli může působit jako pouhý marketingový trik, pro mnohé se stává potvrzením vlastní hodnoty. Společenská nerovnost, kterou reprezentuje, není jen pasivně přijímána — naopak, lidé ji aktivně vyhledávají. Nejde jen o materiální bohatství, ale i o symbolický kapitál, tedy pocit výjimečnosti, který VIP status poskytuje. Tento fenomén prostupuje celou společností — od exkluzivního přístupu ke službám přes uzavřené prostory až po jedinečné právo podílet se na rozhodování.
VIP status tak není jen znakem prestiže — je nástrojem sociálního rozvrstvení, který nejen potvrzuje hierarchii, ale neustále ji reprodukuje.
VIP status jako společenský mechanismus
VIP status nelze vnímat jen jako abstraktní pojem — je to forma sociálního kapitálu, která ovlivňuje nejen postavení jednotlivce, ale i mocenské struktury celé společnosti. Jeho hodnota nespočívá pouze v ekonomickém bohatství, ale především v tom, jak je člověk vnímán okolím, jaký respekt si získává a jakým způsobem jej společnost validuje. VIP status se tak stává mocnou měnou, která definuje vztahy, hierarchie i sebepojetí jednotlivce [6].
Otázka společenského uznání fascinuje myslitele napříč různými obory — od filozofie přes sociologii až po marketing. Zatímco ekonomie často předpokládá, že klíčem k pochopení lidského chování jsou peníze [6], skutečná motivace k dosažení VIP statusu je hlubší. Lidé neusilují pouze o materiální bohatství; jsou ochotni vynaložit značné prostředky na něco ještě abstraktnějšího — společenské uznání [6].
Tento fenomén souvisí s úzkostí ze společenského statusu (status anxiety) [35], která se projevuje strachem ze ztráty společenského postavení nebo z nedosažení uznání, které jedinec vnímá jako klíčové pro svou identitu [35]. Jak píše Alain de Botton, moderní společnost vytvořila podmínky, kde status není stabilní, ale neustále podroben srovnávání a hodnocení. Kdo dnes patří mezi VIP, zítra může být zapomenut — statusové hierarchie nejen vytvářejí nové elity, ale zároveň nutně generují nové outsidery — každý VIP trůn potřebuje svůj exkluzivní odpad — protože výjimečnost může existovat jen tehdy, pokud má koho vyloučit. Touha po statusu tak nevede k uspokojení, ale jen k nekonečnému cyklu — potvrdit svou hodnotu, znovu ji obhájit, ideálně nikdy ji neztratit. A přitom stále pochybovat, jestli je vůbec reálná.
VIP status tak není jen znakem prestiže — je nástrojem sociálního rozvrstvení, který nejen potvrzuje hierarchii, ale neustále ji reprodukuje. Společnost ho nejen akceptuje, ale aktivně ho vyžaduje — nejen ti, kdo profitují z exkluzivity, ale i ti, kdo se snaží do tohoto světa proniknout. A právě v tom spočívá jeho síla i jeho past — v neustálé proměně toho, co znamená „být VIP“, aby se hra nikdy nezastavila a status anxiety mohla kvést dál — touha po výjimečnosti se tak stává významným paradoxem VIPíčismu — čím více ji uspokojujeme, tím víc nás pohlcuje.
Výhoda nebo past?
VIP status otevírá dveře k exkluzivním výhodám — rychlejším službám, privilegovanému přístupu, speciálnímu zacházení. Ti, kdo jej získají, se mohou vyhnout běžným omezením, jako jsou dlouhé čekací lhůty či omezená dostupnost určitých příležitostí. Co však zpočátku působí jako praktická výhoda, se může snadno proměnit v mechanismus, který nejen odlišuje, ale i odděluje. VIP status tak není jen otázkou prestiže, ale i symbolem stratifikace, která prohlubuje rozdíly mezi „výjimečnými“ a „ostatními“.
Na první pohled se VIP status může jevit jako neutrální nástroj efektivity. Ve světě, kde jsou zdroje omezené, mohou výsady pomoci organizovat přístup — například chránit ohrožené osoby nebo zaručit plynulost důležitých procesů. Avšak ve chvíli, kdy VIP status začne fungovat jako brána, která selektivně vpouští vyvolené a ostatní nechává za zavřenými dveřmi, stává se mnohem víc než pouhou praktickou výhodou. Přestává být o efektivitě a stává se systémem symbolické moci, který legitimizuje společenskou nerovnost.
Tento aspekt je zvláště patrný na pomíjivosti VIP statusu. Pro některé je trvalý — státníci, renomovaní vědci nebo umělci s historickým dopadem si jej udrží celý život. Ale pro jiné? VIP status často připomíná supermarketovou bagetu — dnes luxusní značka, zítra prošlá. Sezónní celebrity a noví zbohatlíci si jej kupují přes drahé členství nebo prémiové vstupenky. Dnes vás pustí do exkluzivního klubu, protože máte zlatou kartu, ale zítra? Stačí, když dorazí někdo vlivnější a dveře se zavřou.
Tato hra se nikdy nezastaví — výjimečnost je neustále redefinována tak, aby byla nedosažitelná pro ty, kteří po ní teprve touží. VIP status může být jak pevně danou výsadou, tak i pomíjivou fasádou — záleží na tom, v jakém prostředí vzniká a jak je reprodukován.
Hra, která nikdy nekončí
VIP status není jen o komfortu — je to mechanismus exkluzivity, který rozhoduje o tom, kdo má přístup ke zdrojům, prestiži a moci. Na první pohled se může zdát jako přirozený důsledek společenských rozdílů. Ve skutečnosti však funguje jako pečlivě konstruovaný systém, jehož hlavním cílem je udržet nerovnost jako normu.
Často se říká, že VIP status je zasloužený — že ti, kdo jej mají, si jej vydobyli svým talentem, úsilím či příspěvkem společnosti. To může platit u skutečných inovátorů, umělců nebo lídrů, jejichž práce mění pozitivně svět. Ale ve většině případů je VIP status spíše výsledkem jiného faktoru: přístupu k exkluzivním kruhům, dědičných výhod, sociálních vazeb, marketingovým mucholapkám. Stačí mít správné kontakty, dostatečně tučný bankovní účet, být ve správný čas na správném místě…
Právě zde se ukazuje zásadní paradox VIPíčismu: čím více se výjimečnost snažíme definovat a upevnit, tím více se stává iluzorní a závislou na vnějším potvrzení.
* VIP status není samozřejmý — jeho hodnota závisí na tom, že jej nemůže mít každý.
* VIP status není univerzální — platí jen v kontextu, kde jej ostatní uznávají.
* VIP status je hra se zrcadly — čím blíže se k němu dostaneme, tím víc vidíme jeho prázdnotu.
* …
VIP status však nespočívá pouze v rozdělení na „vnitřek“ a „vnějšek“ — jeho samotná podstata vyžaduje neustálou redefinici hranic. Pravidla této hry se nikdy nezastavují. Někdy se exkluzivní kruhy uzavírají rychle a tvrdě, jindy se jejich propustnost mění pozvolněji, ale princip zůstává stejný: pokud se VIP status stane příliš dostupným, ztrácí svou hodnotu. Proto elity neustále vytvářejí nové způsoby, jak se odlišit a jak posunout laťku o něco výše — dokud i ta není dosažitelná a je třeba začít znovu.
A právě to je hlavní past VIPíčismu — nejde jen o výhody, ale o udržování pocitu exkluzivity. Jakmile se začneme ptát, kdo a na základě čeho určuje, kdo smí být uvnitř, dostáváme se k otázkám: Není exkluzivita spíš nástrojem kontroly než skutečnou hodnotou? Není VIP status nakonec jen mechanismus, který sám sebe udržuje v chodu? Není exkluzivita právě tím, co musí být neustále redefinováno, aby nepřestala fungovat? …
VIP status není cíl, ale pohyblivá hranice, která se s každým dosažením znovu vzdaluje. Není o tom, co člověk skutečně je, ale o tom, kde právě stojí ve hře, kterou neurčil on sám. A právě proto nikdy nekončí — protože její pravidla nejsou o výjimečnosti, ale o neustálém potvrzování, kdo zůstane venku.
VIPíčismus jako perpetuum mobile elitářství
VIP status není jen otázkou výsad — je to mechanismus sebereprodukce moci, který se maskuje jako běžná součást společenského řádu. Nejenže legitimizuje existující hierarchie, ale zároveň vytváří uzavřený kruh, v němž privilegia sama sebe potvrzují.
Výsady vytvářejí významnost a významnost přináší další výsady. Čím více jich člověk má, tím přirozenější se jeho status zdá — a tím těžší je jej zpochybnit. Tento cyklus se uzavírá do sebe: výjimečnost se nestává důsledkem skutečných kvalit, ale výsledkem neustálého posilování vlastní exkluzivity.
Tento systém je samoudržující: privilegia jsou udělována těm, kdo už je mají, zatímco ostatní zůstávají na okraji. VIP status funguje jako symbolický kapitál, který otevírá dveře k dalším výhodám, zatímco těm venku se říká, že pokud chtějí vstoupit, musí si to „zasloužit“ (jak by řekl Pierre Bourdieu [36] [37], symbolický kapitál legitimizuje existující mocenské struktury tím, že je prezentuje jako přirozené [38] [39]). (Pozn.: Bourdieu tento koncept vnímá především v kontextu kulturní reprodukce a sociální stratifikace, ne přímo ve smyslu VIP exkluzivity a jejího uzamykacího efektu — viz poznámka na konci kapitoly.). Ale co znamená zasloužit si VIP status? Ve většině případů nic jiného než být označen za důležitého — mechanismus, který paradoxně nevyžaduje skutečné schopnosti, ale pouze přístup ke správným lidem a strukturám moci.
VIPíčismus je dokonalé perpetuum mobile elitářství — systém, který se neustále obnovuje tím, že privilegovaným poskytuje další nástroje k udržení jejich výsad. Ti, kdo jsou uvnitř, pečlivě hlídají své pozice a nastavují podmínky, které znesnadňují komukoliv dalšímu dostat se dovnitř. Exkluzivita přestává být jen otázkou prestiže — stává se strategií udržení kontroly nad zdroji, mocí a rozhodovacími procesy.
Čím více je VIP status prezentován jako něco výjimečného, tím méně je prostupný. Tento mechanismus už dávno nepodporuje skutečné hodnoty — naopak, často vede k tomu, že etika, férovost a poctivost se stávají spíše přítěží než výhodou. V této hře nevyhrávají ti, kdo jsou “skutečně schopní”, ale ti, kteří se umí dostat dovnitř — a pak zavřít dveře za sebou. Právě v tom spočívá podstata VIPíčismu jako perpetuum mobile elitářství: není to systém založený na zásluhách, ale na neustálé regeneraci moci těch, kteří ji už mají. Je to mechanismus, který se nikdy nezastaví — protože jeho smyslem není spravedlnost, ale udržení nerovnosti jako normy.
Poznámka: Pierre Bourdieu ve svém díle Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste (1979) rozvíjí koncept symbolického kapitálu jako formy uznání, prestiže a sociálního statusu, která slouží k legitimizaci existujících mocenských struktur tím, že je prezentuje jako přirozené. V jeho pojetí je symbolický kapitál úzce propojen s kulturním a sociálním kapitálem a hraje klíčovou roli při reprodukci třídních hierarchií. [38] [39] V našem textu je však termín rozšířen o specifický aspekt VIP statusu — tedy o jeho schopnost sebereprodukce skrze exkluzivní přístup k dalším výsadám, čímž vytváří samoudržující systém elitářství.
VIP status — výjimečnost nebo prázdná fasáda?
VIP status je jako zlatá maska — září, třpytí se a slibuje výjimečnost. Ale když ji sundáme, často pod ní zůstane jen banální prázdnota. Snaha být výjimečný se snadno mění ve frašku, kde se původní ideály proměňují v karikaturu. VIP svět se tváří jako sféra vkusu a exkluzivity, přesto v něm nacházíme opulentní výstřelky, absurdní teatrálnost a snahu o co nejviditelnější demonstraci statusu.
VIP status už dávno neznamená skutečný úspěch — stačí jen přesvědčivě prodat iluzi úspěchu. Není důležité, co umíte nebo jaký je váš reálný přínos — klíčové je, jak dobře vypadáte na galavečeru, jak dramaticky popíjíte šampaňské v soukromé lóži nebo jak exkluzivní destinaci zvolíte pro dovolenou. Čím prázdnější obsah, tím dražší obal. Čím méně hodnoty, tím více zlata na fasádě. VIP svět se tak snadno mění v divadlo, kde fasáda přebíjí skutečný význam.
VIP status je často vnímán jako nástroj stratifikace, ale může být přetvořen tak, aby nebyl jen symbolem exkluzivity a vyloučení? Klíčem by mohla být transformace jeho principů směrem k férovějším kritériím:
* Zásluhovost místo známostí — přístup k prestižním programům, grantům či službám na základě odborných kvalit, nikoliv finanční síly či konexí.
* Transparentnost výhod — jasná pravidla pro udělování privilegií, která by omezila jejich zneužívání a umožnila odlišit zasloužené ocenění od umělé exkluzivity.
* Regulace privilegovaných přístupů — zejména v oblastech, jako je politika, věda nebo vzdělání, kde by výhody měly být přidělovány na základě objektivních výsledků, nikoliv podle elitářských struktur.
* …
VIP status nemusí být jen znakem exkluzivity. Pokud by místo konexí rozhodovaly skutečné zásluhy, mohl by být nástrojem podpory výjimečnosti — ne jen klubem těch, kdo už u stolu sedí.
VIPíčismus však není jen fenoménem výsad, ale i symbolem doby, v níž fasáda znamená víc než obsah. Vytváří dojem prestiže, avšak ve skutečnosti často odráží spíše systém známostí, majetku a dovednosti udržet si zdánlivou auru významnosti. Nejde pouze o pohodlí či prestiž, ale o mocenskou strategii, která rozhoduje, kdo zůstane uvnitř chráněné pevnosti a kdo se ocitne za jejími branami.
VIP status se tváří jako znak elegance, ale často je jen přezlacenou fraškou. Obsah ustupuje pozlátku, a tak se největší hodnotou nestává schopnost nebo odbornost, nýbrž dovednost být viděn ve správných kruzích. VIP status se tak nestává jen znakem prestiže, ale stvrzením neprodyšnosti sociálních vrstev.
Pokud by VIP status skutečně odrážel reálný přínos společnosti, měl by své opodstatnění. V současné podobě je však často jen mechanismem výsad bez obsahu, kde pravidla hry určují ti, kdo již sedí u stolu. VIPíčismus tak není pouze hrou na status — je zrcadlem společnosti, které ukazuje, jak nakládáme s mocí, prestiží a uznáním.
Chceme svět, kde výsady znamenají moc, nebo svět, kde prestiž vzniká z hodnoty, ne z lesku?
VIPíčismus na všech frontách
VIPíčismus není jen o luxusních klubech, červených kobercích nebo první třídě v letadle. Prostupuje celou společnost — jen v méně viditelných podobách. VIP medicína? Někteří obcházejí čekací lhůty, zatímco jiní se k péči sotva dostanou. Co když akademický VIPíčismus určuje, kdo smí publikovat v prestižních žurnálech a kdo zůstane neviditelný? A co LGBTQIA+ komunita? Nevznikají v ní také exkluzivní kruhy, kde má někdo větší přístup k reprezentaci než jiní? A není snad i geopolitika jen hrou autokratických režimů na exkluzivní mocenské kluby, do kterých smí vstoupit jen vyvolení?
Ať už se jedná o ekonomiku, zdravotnictví, vědu nebo společenské vztahy, VIP status není jen otázkou výsad — není spíš nástrojem formování reality? Mocní určují pravidla hry — a ostatní? Ti jen čekají před zavřenými dveřmi. Otázkou tedy není, zda VIPíčismus existuje, ale jak moc ovlivňuje náš každodenní svět — a zda jsme ochotni se s tím smířit.
VIP status a geopolitická iluze — Kreml jako tragikomický VIP salón
Ruská invaze na Ukrajinu ukazuje paradox VIPíčismu v geopolitice — mocní vytvářejí obraz své vlastní výjimečnosti, přičemž realita za touto fasádou je mnohdy hrůzná. Kreml se stylizuje do role ochránce tradičních hodnot a morální stability, zatímco jeho armáda páchá válečné zločiny a ničí lidské životy. VIPíčismus v tomto kontextu funguje jako mocenská iluze — stejně jako celebrity udržují svou výjimečnost pečlivou kontrolou vlastního mediálního obrazu, i státní aparát využívá jazyk a symboliku k legitimizaci své pozice. Je to svět, kde heroismus může být jen převlekem pro brutalitu, kde nesmlouvavost se tváří jako morální pevnost a kde „obrana tradičních hodnot“ slouží jako kouřová clona pro expanzivní válku.
Exkluzivita je stejně křehká v geopolitice jako ve světě celebrit — platí jen tak dlouho, dokud ji ostatní uznávají. Když Putin a jeho režim ztrácí mezinárodní legitimitu, jejich exkluzivita upadá do izolace. VIP salón, kde se kdysi scházela světová elita, se změnil v uzavřený klub, kde zůstali jen ti, kdo nemají kam jinam jít. Petrohradské mezinárodní ekonomické fórum (SPIEF) kdysi sloužilo jako výkladní skříň ruské moci — globální politici a byznysmeni se zde scházeli ve společnosti oligarchů a kulturních elit, aby legitimizovali ruskou hospodářskou váhu. Byla to ruská varianta Davosu [14] [50] — exkluzivní klub, kde se vytvářela iluze, že Moskva je nedílnou součástí světového elitního diskurzu. Jenže exkluzivita není absolutní — je relativní k těm, kdo ji potvrzují. A jakmile elity přestanou hrát tuto hru, její váha začíná slábnout. Dnes už SPIEF [14] není výkladní skříní vlivu, ale spíše muzeem zašlé slávy. Namísto lídrů jako Emmanuel Macron, Shinzó Abe či António Guterres, kteří se v minulosti účastnili SPIEF, dnes Putin na pódiu sdílí prostor s prezidenty Bolívie a Zimbabwe [14] [15]. To, co mělo být symbolem globálního významu, se proměnilo v platformu, která oslovuje především ty, kdo v ní stále vidí prestiž.
VIPíčismus v této fázi připomíná tragikomickou frašku. Kreml stále předstírá, že jeho fórum má globální relevanci, i když už je zjevné, že hlavní hráči ho opustili. To není jen problém Ruska — je to obecný model dekadence VIP statusu. Jakmile prestiž přestane být potvrzována externím světem, přestává být skutečnou výhodou a stává se jen kulturní performancí pro ty, kteří zůstali ve hře. Tento jev vidíme i v jiných kontextech: celebrity, jejichž lesk vyprchal, ale stále se snaží tvářit jako relevantní; firmy, které ztrácejí inovativnost, ale stále prodávají svou značku jako “prémiovou”; politické režimy, které se odřízly od vnější validace a musí svou exkluzivitu hrát jen před vlastním publikem. Ruský VIP status tak už není o výjimečnosti — je o zoufalé snaze nevypadat jako outsider. Pokud se VIP status stane závislým jen na obrazu, stává se nakonec sám sobě pastí. VIP salónek, kde už nikdo nechce být, už není exkluzivní. Výjimečnost, která přestala být vnímána jako reálná, už není hodnotná. A právě v tomto bodě se geopolitický VIP status mění v mechanismus izolace — když si elita začne potvrzovat svůj význam pouze mezi sebou, realita se začíná od ní vzdalovat. Tento paradox nakonec vyvolává zásadní otázku: Pokud VIP status žije z uznání druhých, co se stane, když už o něj nikdo nestojí? Stává se VIP salónem duchů — místem, kde se výjimečnost mění v trapnou nostalgii.
Poznámka: Geopolitická exkluzivita je vždy v pohybu. I když se zdá, že Kreml ztratil svůj globální VIP status a upadl do izolace, budoucí vývoj zůstává nejistý. Politické změny, jako například návrat Donalda Trumpa k moci, mohou přehodit karty a znovu posílit mocenské ambice Moskvy. VIP status v geopolitice není trvalý — je to hra, kde si včerejší outsider může zítra nárokovat své místo u stolu.
VIPíčismus v LGBTQIA+ komunitě — když se exkluzivita schová za inkluzivitu
Ano, VIPíčismus se projevuje i v LGBTQIA+ komunitě. LGBTQIA+ komunita se tváří jako otevřená náruč — ale co když v ní narazíte na turnikety, skryté vstupní kódy a selekci hostů? Stejně jako ve zbytku společnosti tu fungují jemné i méně jemné vrstvy mocenských vztahů — kdo je vidět, kdo je slyšet, kdo je uznáván a kdo zůstává za bariérou „skutečné reprezentace“. LGBTQIA+ prostor tedy není imunní vůči elitářství — jen má jiná pravidla hry.
Kdo ovládá viditelnost? Takzvaná „gay elite“ [16] [17] [18] — obvykle bílí [17] [18] [25], cisgender, mužní a mediálně přítomní gayové [17] [18] — bývá tváří komunity. Trans lidé, nebinární osoby nebo queer lidé jiné než bílé etnicity? Ti se do mainstreamového vyprávění dostávají podstatně méně. Když se v reklamě objeví homosexuální pár, pravděpodobně uvidíte dvě dokonale vyrýsovaná těla, která vypadají, jako by právě vyšla z pánského katalogu na léto 2024 (2025).
VIPíčismus není jen otázkou médií — proniká i do samotného prostoru LGBTQIA+ komunity. Ne každý má přístup ke queer luxusu — doslova. Exkluzivní queer eventy, luxusní „pride“ festivaly a prémiové členství v queer klubech vytvářejí VIP svět uvnitř komunity, kde rozhoduje přístup k penězům a společenské prestiži [22] [23] [24].
LGBTQIA+ VIP svět vytváří iluzi otevřenosti — ale ve skutečnosti jen kopíruje mocenské vztahy mainstreamu [19] [20] [21].
LGBTQIA+ komunita se definuje jako inkluzivní a otevřená, ale zároveň se v ní někdy vyskytuje „gatekeeping“ — tedy určování, kdo má právo být považován za „opravdu queer“ [26]. Například bisexuální lidé jsou často považováni za „málo queer“, pokud mají heterosexuální partnery. Někteří je vnímají jako „poločleny komunity“, což vytváří zvláštní stav identity mezi dvěma světy. Například trans lidé čelí otázkám, zda jsou „dostatečně trans“, pokud neprocházejí tranzicí podle stereotypních představ. Například ace (asexuální) nebo aromantické osoby jsou často vnímány jako „ne tak queer“, což znamená, že se mohou cítit vytlačené z LGBTQIA+ prostoru. Tento VIP aspekt komunity tedy nespočívá v ekonomické exkluzivitě, ale spíše v diskurzu uznání a validace — kdo smí patřit do „klubu“ a kdo je považován za outsidera.
Pride, který původně vznikl jako vzpoura proti útlaku [27], se na některých místech proměnil v luxusní přehlídku — od protestu ke korporátnímu festivalu sponzorovanému bankami a technologickými giganty. Co bylo kdysi demonstrací rovnosti, se dnes občas mění v přehlídku VIP náramků, soukromých stanů se šampaňským a exkluzivních vstupenek na hlavní stage [22] [23] [24].
Ale snad nikde se LGBTQIA+ VIP status neprojevuje tak ironicky jako v online seznamování. Aplikace jako Grindr (ale třeba i Tinder, Scruff…) dávají možnost zaplatit si za vyšší status — pokud tedy toužíte po lepší viditelnosti a preferenčním zacházení, stačí si připlatit a algoritmus vás katapultuje mezi „žádané“ [28]. A pak tu máme sociální selekci, která vypadá jako eugenický program pro randění: „No fats, no fems, no Asians“ — zkrátka VIP přístup podle diskriminačního katalogu [29] [30]. A třeba normativně atraktivnější prezentace (např. mužnější) prezentace znamená vyšší úspěšnost, zatímco ti, kdo nezapadají do mainstreamových ideálů přitažlivosti, jsou algoritmicky odsunuti na okraj. VIPíčismus se tu neprojevuje exkluzivitou majetkovou, ale exkluzivitou toužebného pohledu.
A co akademická sféra a aktivismus? Ani tady není LGBTQIA+ svět spravedlivým prostorem. Někteří aktivisté mají monopol na veřejný diskurz — dostávají granty, publikují v prestižních žurnálech a definují, co se bude řešit. „Queer celebrity activists“ jsou zváni na konference a TED Talky, zatímco grassroots (hnutí zdola [31]) organizace často přežívají bez mediálního zájmu. Když se podíváme na akademické queer prostředí, vidíme podobnou dynamiku jako v byznysovém světě — pár vyvolených určuje, kdo se dostane k financování a kdo zůstane na okraji. VIPíčismus tu není o prémiových letenkách, ale o přístupu k intelektuálním zdrojům.
V konečném důsledku tedy VIP status v LGBTQIA+ komunitě není jen otázkou financí, ale především přístupu k uznání, reprezentaci a platnosti identity. Namísto rovnosti vznikají neviditelné bariéry — kdo smí být uvnitř a kdo zůstává za výlohou komunity jako exponát, ale ne jako skutečný člen.
VIPíčismus v akademii — exkluzivita v rouchu rovnostářství
VIPíčismus není jen otázkou luxusu, červených koberců nebo korporátních salónů. Co když prostupuje i sféry, kde bychom očekávali absolutní rovnostářství — třeba vědu? Akademické publikování někdy připomíná uzavřený klub, kde nerozhoduje jen kvalita obsahu, ale také síť kontaktů, institucionální prestiž a neformální vztahy s redakcemi. Peer-review systém má zajišťovat kvalitu vědy — ale neposiluje zároveň zavedené akademické autority a neuzavírá kruh vyvolených? Prominentní vědci si recenzují práce navzájem, zatímco ti mimo jejich kruhy zůstávají na okraji.
A co granty? Mají vědci z méně prestižních univerzit stejnou šanci na financování jako ti, jejichž jméno už rezonuje v akademických kruzích? Někdo má přístup ke zdrojům automaticky, jiný je nucen soupeřit s obrovskou překážkou výběru a doporučení. A prestižní konference? Jsou opravdu otevřené průkopnickým myšlenkám, nebo zde dominují pravidla akademického networkingu, kde má přednost dobrá známost před novým pohledem? Pokud otevřená věda znamená drahé poplatky za publikaci, pak to není otevřenost, ale nový způsob exkluze. Ti s dostatkem financí mohou publikovat více, zatímco ostatní zůstávají neviditelní.
A pokud je akademie založena na otevřenosti a inovacích, proč je přístup k platformám, kde se akademický diskurz utváří, regulován jak formálními, tak neformálními privilegii a vztahy? Nemáme zde jen další podobu VIPíčismu, který se maskuje za meritokracii? Kolik dalších forem akademické exkluzivity působí zcela přirozeně, dokud se nezeptáme: kdo vlastně smí vejít dovnitř a kdo zůstává za zavřenými dveřmi?
A co samotné vzdělávání? Není přístup k prestižním univerzitám v mnoha případech více otázkou sociálního a ekonomického kapitálu než akademických schopností? Pokud si prestižní školy pečlivě vybírají studenty nejen podle výsledků, ale i podle rodinného zázemí a možnosti platit vysoké školné, pak se vlastně jedná o VIP klub, který se tváří jako meritokratický systém.
Nejsou absolventi elitních univerzit automaticky favorizováni při výběru na prestižní pozice, zatímco ostatní musí větší díl života dokazovat, že tam také patří? Nevytváří se tak akademická šlechta, kde nezáleží jen na tom, co jste studovali, ale kde jste studovali?
A co pedagogové? Neplatí, že výukové pozice na prestižních univerzitách jsou přístupné hlavně těm, kdo už jsou součástí akademického VIP prostoru? Mají mladí akademici ze standardních univerzit reálnou šanci prosadit se v elitních institucích, nebo se výběr profesorů odehrává v uzavřených kruzích? Pokud prestižní akademické posty často vyžadují publikace v drahých žurnálech, pak není celý systém jen replikací privilegovaného postavení?
Stejně tak se VIPíčismus projevuje v možnostech studentů během studia. Jsou prestižní stáže, výzkumné projekty a zahraniční výměny skutečně otevřené všem, nebo spíše těm, kteří mají správné kontakty a ekonomickou možnost pracovat na neplacených pozicích? Jak velkou roli hraje fakt, zda má student přímé vazby na pedagogy a přístup ke klíčovým networkingovým událostem? A co kariérní růst po ukončení studia? Jsou všichni studenti postaveni na stejnou startovní čáru, nebo zde už funguje efekt VIP stratifikace, kde absolventi určitých institucí získávají exkluzivní přístup ke špičkovým zaměstnavatelům?
Pokud se tedy vysokoškolské vzdělání tváří jako otevřené a dostupné všem, do jaké míry je ve skutečnosti systémem, kde se privilegia reprodukují? A co když VIPíčismus není jen součást akademie, ale její základní princip — skrytý za fasádou meritokracie?
VIPíčismus v designu služeb — když exkluzivita utváří pravidla hry
Může být VIPíčismus přítomen už v samotném designu služeb? Lze si vůbec představit služby, které nejsou jen neutrálním nástrojem, ale přímo vytvářejí hierarchie přístupu? Co když některé z nich nejsou koncipovány primárně proto, aby poskytovaly lepší kvalitu, ale aby vyvolávaly iluzi exkluzivity? A není fascinující, že VIP status se někdy buduje ne tím, co nabízíte, ale tím, co jiným odepřete?
Prémiové verze běžných služeb — jsou skutečně o kvalitě, nebo spíš o tom, že umožňují zákazníkům odlišit se od těch „obyčejných“? Pokud aerolinky nerozdělují pasažéry jen podle pohodlí sedadel, ale i podle toho, kdo smí vystoupit jako první, kdo má přístup do salonku a kdo se může vyhnout davu, není tato segmentace spíš o řízené choreografii moci než o komfortu? A pokud psychologické strategie jako omezené nabídky, čekací listiny nebo personalizované přístupy dávají pocit výjimečnosti, není VIP status spíš dobře konstruovaným divadlem než reálným benefitem?
Ale co tam, kde VIP stratifikaci ani nevnímáme? Co když personalizované algoritmy ve službách vytvářejí neviditelnou hierarchii — ne podle zásluh, ale podle ekonomického potenciálu? Pokud některé technologické firmy filtrují přístup ke kvalitní zákaznické podpoře podle hodnoty klienta, není to jen digitální varianta VIP segregace, o které ani nevíme? A pokud VIP segment neslouží jen jako luxusní varianta, ale přímo formuje chování uživatelů, jak moc je tato logika zakořeněná v běžných službách?
Neplatí to i v ekologii? Není zajímavé, že exkluzivita často znamená neefektivitu — privátní lety, extravagantní balení, limitované edice, které nejsou omezeny technologicky, ale strategicky řízenou vzácností? Pokud by luxus byl masově dostupný, byl by ještě luxusem? A co udržitelnost — není dnes také VIP kategorií? Pokud si někdo může zaplatit za prémiovou ekologickou variantu produktu, zatímco jiní na ni nemají prostředky, není to jen další forma exkluzivity? A když módní dům raději zničí nesprodané kolekce, než aby je dal „neVIP“ zákazníkům, je to ochrana značky, nebo jen potvrzení, že hodnota luxusu spočívá ve vytváření umělého nedostatku?
A co VIP status v technologiích? Opravdu jsou některé drahé technologické produkty revoluční, nebo jsou jen esteticky odlišné a cenově nedostupné? Je zlatá verze smartphonu znakem technologického pokroku, nebo jen performativní výjimečností? A pokud se luxusní produkty stávají sběratelskými předměty, které se reálně nepoužívají, ale jen se hromadí jako důkaz statusu, není jejich hodnota už ve své podstatě nulová?
Pokud VIP služby a produkty stojí na umělém nedostatku, neznamená to, že jejich skutečným účelem není zlepšovat svět, ale jen udržovat hierarchii? Pokud by zmizely tyto mechanismy selektivní exkluzivity, zmizel by i VIP status? A pokud je VIP svět nejen luxusním segmentem, ale aktivní silou, která brání efektivnějším a udržitelnějším řešením, není pak ekologická krize jen dalším neviditelným VIP statusem — kde privilegovaní si mohou dovolit neřešit dopady svého konzumu, zatímco ostatní nesou jeho následky?
A pokud VIPíčismus prostupuje i oblastí udržitelnosti, jak moc je vůbec možné představit si svět, kde luxus neznamená plýtvání, ale kvalitu a dlouhověkost? Nebyl by takový svět pro VIP systémy vlastně noční můrou?
VIPíčismus — kruh, který se točí, dokud ho nerozbijeme
Ať už se pohybujeme v luxusních saloncích, geopolitických hrách, akademických kruzích nebo queer komunitě, jedno zůstává neměnné: VIPíčismus není jen o výsadách několika vyvolených, ale o celém systému, který se maskuje jako přirozený řád věcí. Jeho síla nespočívá v samotných privilegovaných, ale v tom, že ho ostatní přijímají jako danost — že mu věří, respektují ho, aspirují na něj.
A právě v tom spočívá jeho největší iluze. VIP status není jen otázkou individuálních schopností nebo zásluh, ale i systému, který přirozeně upřednostňuje ty, kdo už v něm jsou. Jeho pravidla nejsou pevně daná, ale neviditelně se přizpůsobují tak, aby ti uvnitř měli vždy náskok. VIPíčismus je perpetuum mobile elitářství: čím víc výsad člověk získá, tím důležitější se zdá — a čím důležitější se zdá, tím víc výsad dostane.
Tenhle kruh se nikdy nezastaví sám od sebe — protože je navržen tak, aby se točil “donekonečna”. Dokud ho někdo nepostaví před zrcadlo. Dokud ho nezačne rozebírat otázku po otázce, absurditu po absurditě. Dokud neukáže, že výjimečnost je méně o skutečné hodnotě a více o neustálém vymezování se vůči ostatním.
Jak z toho ven?
Nejde o to zrušit VIP status jako takový — vždy budou existovat ti, kdo mají vliv, přístup, zdroje. Otázka ale zní: bude tahle hierarchie založená na skutečných zásluhách, nebo na klubu zasvěcených, kde rozhoduje spíš známost než hodnota?
Možná cesta ven nevede přes revoluci, ale přes rozklad iluze. VIPíčismus přežívá jen tak dlouho, dokud ho bereme jako neotřesitelný fakt. Jakmile ho začneme vnímat jako prázdný rituál, jako mechanismus udržování moci bez skutečného obsahu, jeho síla slábne. A tehdy se jeho pravidla přestávají zdát nedotknutelná.
A možná proto je takový odpor vůči jeho pojmenování. Protože jakmile ho vyslovíme, začne se drolit. A pak už není cesty zpět.
Spekulativní VIPíčismus
Co kdyby VIP status nebyl jen sociální konstrukcí, ale algoritmem zabudovaným přímo do reality? Představme si svět, kde exkluzivita už není otázkou známostí a náhodných privilegií, ale precizně řízeným technologickým ekosystémem.
Vítejte ve světě VIPScore — systému, kde každý občan od narození získává digitální skóre společenské důležitosti. Tento kód rozhoduje o všem: kde smíte sedět v restauraci, jak rychle projdete letištní kontrolou, jak dlouho budete čekat na lékařské ošetření nebo zda budete mít přednostní přístup ke komfortnějším dopravním službám. Ti, kdo si připlatí, získají privilegovaný přístup ke zdrojům, zatímco ostatní budou čekat — na doktora, na povolení ke vstupu…
Udržitelnost je luxus, čas je nová měna a život běží na principu placené verze nebo čekání v základním režimu. Už nejde o kvalitu, ale o pečlivě designované bariéry. VIP status dnes nevzniká tím, co člověk má, ale tím, co ostatní mít nesmějí.
Kdyby tahle dystopie byla jen přehnanou spekulací, mohli bychom ji brát jako sci-fi. Jenže její zárodky už vidíme kolem sebe — přednostní služby za příplatek, placené urychlení procesů, digitální sociální kredity. A tak se nabízí otázka: můžeme tento systém vůbec změnit?
Lze reformovat VIPíčismus?
A právě tady se VIPíčismus ukazuje jako perpetuum mobile elitářství. Jakmile se pokusíme pravidla hry upravit, vytvoříme jen jiný druh hierarchie. I v představě světa, kde VIP status odráží „skutečný přínos společnosti”, stále operujeme s výběrovými mechanismy, které generují novou stratifikaci.
Místo exkluzivity založené na majetku vznikne exkluzivita založená na zásluhách — ale kdo určí, co je skutečně hodnotné? Vyměníme luxusní auta za ekologické výhody, soukromé kluby za síť zasloužilých expertů, ale princip zůstane stejný: ti, kdo jsou uvnitř, určují pravidla, zatímco ostatní čekají před zavřenými dveřmi.
Co když ale VIPíčismus není něco, co můžeme reformovat, ale něco, co bychom měli cíleně rozbít? Co když je problém už v samotné potřebě exkluzivity?
Zkusme si představit alternativní design, kde exkluzivita ztrácí hodnotu. Ne „spravedlivější VIP status“, ale zcela jiný model společnosti:
* AntiVIP město — kde neexistují exkluzivní služby, protože jsou zbytečné.
* Místo VIP salónků na letištích — pohodlná čekací místa pro všechny.
* Místo expresní zdravotní péče pro bohaté — efektivní systém, kde nikdo nemusí čekat.
* Místo prémiových kulturních zážitků — otevřený přístup k umění bez nutnosti filtru, kdo si co „zaslouží“.
* …
Pokud exkluzivita znamená lepší služby jen pro některé, pak cesta k jejímu zániku nespočívá v jejím drobném přenastavení — ale možná v tom, že se luxus stane standardem pro všechny. Ve světě, kde každý dostává kvalitní péči, kde čas není komoditou a kde přístup ke klíčovým zdrojům není distribuován podle prestiže, by VIP status ztratil smysl.
Exkluzivita by se stala zastaralým konceptem.
Ale co dál? Opravdu konec hierarchií?
Byl by to skutečně konec sociální stratifikace — nebo bychom jen vytvořili nový druh výjimečnosti?
Co když by se ti, kdo si dříve kupovali status diamantových klientů, začali považovat za elitu tím, že výjimečnost odmítají?
Nevznikl by nový elitní klub „obyčejných lidí“, kteří by demonstrovali svou hodnotu tím, že se tváří jako AntiVIP — přičemž by si tajně užívali výhody svého nenápadného, ale pečlivě konstruovaného světa?
Co když touha po výjimečnosti není v systému, ale v nás?
Může VIPíčismus vůbec zmizet? Nebo se jen mění jeho podoba?
Možná je VIPíčismus tak hluboce zakořeněný, že jakmile jednou vytvoříme jakkoliv strukturovanou alternativu, ihned vznikne nový mechanismus stratifikace. Možná je skutečně radikální myšlenkou ne návrh jiného VIP modelu, ale jeho kompletní rozpuštění. Co když se přestaneme ptát, kdo si zaslouží výhody, a místo toho začneme organizovat svět tak, aby nikdo žádné extra výhody nepotřeboval?
Pokud je VIPíčismus skutečně tak přizpůsobivý, že se vždy transformuje do nové podoby, není jediný způsob, jak ho překonat, ten, že ho přestaneme brát vážně?
Možná se tu dostáváme k paradoxu, který nelze ignorovat. Celý tento text je věnován kritice VIPíčismu, jeho dekonstrukci, jeho možným transformacím i jeho podvědomým mechanismům. A přitom — čím více o něm mluvím, tím více mu přisuzuji význam. VIP status přežívá nejen díky těm, kdo jej udržují, ale i díky těm, kdo jej analyzují, ironizují, spekulují o jeho alternativách. V každém pokusu o rozbití exkluzivity je zároveň zabudováno její potvrzení.
Každá snaha o redesign VIP stratifikace nakonec jen vytvoří novou formu výjimečnosti — otázkou je, zda to vůbec lze obejít. A tak možná platí, že VIPíčismus není něco, co lze zničit, protože v momentě, kdy se snažíme ho demaskovat, jen mu dáváme nový tvar. Pokud tvrdím, že exkluzivita je jen umělý konstrukt, nečiním ji tím ještě reálnější? Pokud navrhuji AntiVIP svět, nedělám z něj tím pádem nový druh VIP klubu — tentokrát pro ty, kteří se definují svou odmítavou pozicí vůči výsadám?
Znamená to, že bychom se tímto tématem neměli vůbec zabývat? Naopak. VIPíčismus totiž není jen otázkou luxusu a společenských tříd, ale především symptomem hlubší potřeby uznání, rozdílnosti, potvrzení vlastní hodnoty. I když je to konstrukce, jeho dopady jsou reálné. Nejde jen o VIP salónky a exkluzivní zóny, ale o mechanismy, které utvářejí vztahy mezi lidmi, přístup k moci, dynamiku viditelnosti a neviditelnosti. Zabývat se VIPíčismem znamená zkoumat, jak funguje společenská iluze moci, komu slouží, kdo ji přijímá, kdo proti ní bojuje — a proč.
A tak možná smysl této spekulace není v tom, že by přinesla definitivní řešení, ale že umožňuje zahlédnout, jak se výjimečnost konstruuje. Čím víc jí rozumíme, tím méně jsme jí fascinováni? A čím méně jsme fascinováni, tím menší má moc? To je možná jediná strategie, která může VIPíčismus oslabit — ne bojovat proti němu, ne nahrazovat ho jinou hierarchií, ale přestat v něm vidět něco důležitého. Udělat ho nezajímavým. Obyčejným. Prázdným.
Možná VIPíčismus nikdy nezmizí. Možná jeho poslední podoba bude ta nejironičtější — VIP klub pro ty, kteří odmítají být VIP. Možná jsme celou dobu jen snili o tom, že by se jednou mohl týkat i nás.
A co když pravý luxus nikdy nebyl o exkluzivitě, ale o tom, že už žádný VIP status nepotřebujeme? Jenže pokud bychom to skutečně přijali — co by se stalo se světem, jak ho známe?
Jediný způsob, jak VIPíčismus překonat, je přestat ho vnímat. Ale dokud to čteš, dokud o tom přemýšlíš, dokud tě to jakkoli provokuje — jsi stále ve hře. A stejně tak já, když to píšu.
Takže… co teď?
Můj milý čtenáři, všimni si fraktálového rámce VIPíčismu. Pohlédni zpět na naše úvahy a sleduj, jak se VIPíčismus neustále znovu objevuje, větví, proměňuje, a přitom stále zůstává věrný svému základnímu principu: vždy musí existovat někdo uvnitř a někdo vně. Tento vzorec se opakuje v různých měřítkách, v různých prostředích, s různými aktéry, ale jeho základní logika zůstává neměnná. Možná se tedy nejedná pouze o sociální konstrukt, ale o hlubší dynamiku, která má v sobě vlastnosti fraktálové rekurze.
Pokud VIP status představuje exkluzivitu, jakmile se k němu dostane příliš mnoho lidí, začne se struktura dělit, aby se uchovala vzácnost. Tento jev můžeme přirovnat ke stromové fraktálovosti, kde každý nový úspěšný průnik do VIP sféry vyvolá další diferenciaci — VIP se promění v Gold VIP, následně v Platinum VIP, poté v Ultra VIP a nakonec... Každá nová úroveň exkluzivity vzniká jako obrana proti inflačnímu efektu přístupnosti (To znamená, že když se něco, co bylo původně vzácné a exkluzivní, stane dostupnějším pro větší množství lidí, jeho vnímaná hodnota klesá.). podobně jako fraktálové stromy, kde se každá větev rozvětvuje do menších, ale strukturálně identických celků, i VIP stratifikace nikdy nestagnuje — každá dosažená výjimečnost generuje nové rozdělení, čímž zajišťuje, že skutečná elita je vždy o krok napřed.
Možná VIP stratifikace nefunguje jen jako neustálé oddělování elit, ale také jako iterativní vrstvení složitosti, které činí původní strukturu méně přístupnou a zároveň formálně propracovanější. Podobně jako u deterministických fraktálů, kde každý další krok přidává nové detaily a ornamentální nuance, i VIP systémy někdy nevytvářejí užší výběr, ale místo toho rozšiřují množství pravidel, ceremonií a skrytých kódů přístupu. Elitní kluby v diplomacii, aristokracie, tajné spolky či exkluzivní akademická prostředí často nestaví bariéry jen na základě statusu, ale i na schopnosti porozumět vnitřním nepsaným pravidlům, která nejsou zřejmá zvnějšku.
V některých případech se však VIP status chová jako logaritmická spirála, která se postupně stáčí do sebe a neustále se zmenšuje, aniž by se kdy zcela vytratila. Nejvyšší elity se izolují natolik, že nakonec přestávají být součástí jakékoli reálně sdílené sociální zkušenosti. Podobně jako fraktální dezintegrace, kde se každým krokem vymaže část systému, až zůstanou jen osamocené fragmenty, i VIP exkluzivita dosahuje paradoxu: nejvýznamnější lidé jsou natolik nedostupní, že jejich existence se stává spíše mýtem než realitou. Nejlepší umění se nachází v privátních sbírkách, kam nikdo nesmí, nejlepší lékaři opouštějí veřejný sektor a léčí jen vybranou skupinu, nejmocnější lidé se stávají natolik nedostupnými, že s nimi běžná společnost zcela ztrácí kontakt.
Ale ne všechny VIP struktury jsou stabilní. V některých případech sledujeme chaotické fluktuace, kde hranice exkluzivity nejsou pevně dané, ale neustále se přeskupují. VIP status zde není pevnou hierarchií, ale neustále mutujícím, tekutým jevem, připomínajícím Juliaho množiny nebo chaotické fraktály. To, co je dnes prestižní, zítra může být označeno za příliš mainstreamové. Kulturní elity redefinují kanon podle potřeby, geopolitické aliance se mění, korporátní hierarchie vytvářejí nové privilegované vrstvy podle momentálního ekonomického trendu. VIP status zde nefunguje jako fixní bod, ale jako dynamická síť neustálé redefinice výjimečnosti.
Co z toho vyplývá? VIPíčismus není jednorozměrný fenomén — někdy se větví, jindy se uzavírá do sebe, někdy roste ornamentální složitostí, jindy zůstává v pohybu jako chaotický systém bez pevného středu. Jeho fraktálová povaha zajišťuje, že se nikdy nevyčerpá — pokaždé, když se zdá, že jej společnost odhalila a demaskovala, přeskupí se do nové podoby.
Ale pokud se skutečně jedná o fraktálovou strukturu, můžeme se vůbec dostat ven? Lze vůbec představit svět, kde VIP status nepodléhá neustálému dělení, sebe-replikaci a mutaci? Nebo je právě jeho schopnost nekonečné obnovy důvodem, proč zůstává nevykořenitelný?
A co my sami? Když o něm přemýšlíme, analyzujeme jej, snažíme se jej rozložit na prvočinitele, nestáváme se tím součástí jeho vzorce? Fraktálový paradox VIPíčismu nespočívá jen v tom, že se stále znovu objevuje — ale také v tom, že i naše fascinace jím je součástí jeho mechanismu. Pokud chceme zlomit jeho sílu, musíme se ptát: je možné VIP status překonat tím, že jej přestaneme sledovat? Nebo se VIPíčismus živí už samotným aktem jeho pojmenování?
[34] Imaginace fraktálového stromu pomocí AIZdroje
* [1] Very important person [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/Very_important_person [cit. 1. února 2025].
* [2] VIP [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/VIP [cit. 1. února 2025].
* [3] HARPER, Douglas. vip. Online Etymology Dictionary [online]. Dostupné z: https://www.etymonline.com/word/VIP [cit. 1. února 2025].
* [4] Very Important Person. Trustees of Princeton University [online]. Dostupné z: https://wordnet.princeton.edu/ [cit. 1. února 2025].
* [5] Collins English Dictionary. HarperCollins [online]. Dostupné z: https://www.collinsdictionary.com/ [cit. 1. února 2025].
* [6] HENDERSON, Rob K. What is social status [online]. Dostupné z: https://www.robkhenderson.com/p/what-is-social-status [cit. 1. února 2025].
* [7] VIP medicine [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/VIP_medicine [cit. 1. února 2025].
* [8] KOWALCZYK, Liz. Was patient with apparent ties to royalty worth breaking hospital protocols? The Boston Globe [online]. 2. dubna 2016. Dostupné z: https://www.bostonglobe.com/ [cit. 1. února 2025].
* [9] MEISEL, Zachary a Jesse PINES. VIP Syndrome: Why the rich and powerful might get substandard medical care. Slate.com [online]. 8. října 2008. Dostupné z: https://slate.com/ [cit. 1. února 2025].
* [10] BLOCK, A. Jay. Beware of the VIP Syndrome. Chest [online]. 1993, 4(104), s. 989. American College of Chest Physicians. DOI: 10.1378/chest.104.4.989b. PMID: 8404234 [cit. 1. února 2025].
* [11] WEINTRAUB, Walter. The Vip Syndrome: A Clinical Study in Hospital Psychiatry. The Journal of Nervous and Mental Disease [online]. Únor 1964, 138(2), s. 181–193. DOI: 10.1097/00005053–196402000–00012. PMID: 14119515 [cit. 1. února 2025].
* [12] BREMER, Jack. ‚VIP passenger syndrome‘ to blame for Polish tragedy. The First Post [online]. 13. dubna 2010. Dostupné z: https://www.thefirstpost.co.uk/ [cit. 1. února 2025].
* [13] VIP syndrome [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/VIP_syndrome [cit. 1. února 2025].
* [14] St. Petersburg International Economic Forum [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/St._Petersburg_International_Economic_Forum [cit. 1. února 2025].
* [15] Russia’s flagship international forum showcases Putin’s pariah status [online]. Atlantic Council. Dostupné z: https://www.atlanticcouncil.org/blogs/ukrainealert/russias-flagship-international-forum-showcases-putins-pariah-status/ [cit. 1. února 2025].
* [16] Who are the Gay Elite [online]. Stuff.co.nz. Dostupné z: https://www.stuff.co.nz/life-style/blogs/3923997/Who-are-the-Gay-Elite [cit. 1. února 2025].
* [17] Elite gay moments [online]. TikTok. Dostupné z: https://www.tiktok.com/discover/elite-gay-moments [cit. 1. února 2025].
* [18] Elite gay scenes [online]. TikTok. Dostupné z: https://www.tiktok.com/discover/elite-gay-scenes [cit. 1. února 2025].
* [19] Bret Easton Ellis on the “Out Gay Elite” [online]. Los Angeles Times. 14. května 2013. Dostupné z: https://www.latimes.com/books/la-xpm-2013-may-14-la-et-jc-bret-easton-ellis-out-gay-elite-20130514-story.html [cit. 1. února 2025].
* [20] Bret Easton Ellis: Gay men as “magical elves” [online]. Out Magazine. 13. května 2013. Dostupné z: https://www.out.com/news-opinion/2013/05/13/bret-easton-ellis-gay-men-magical-elves [cit. 1. února 2025].
* [21] From gay elite to homeless: Former Advocate editor describes spiral into psychosis [online]. Out Front Magazine. Dostupné z: https://www.outfrontmagazine.com/from-gay-elite-to-homeless-on-denvers-streets-former-advocate-editor-describes-spiral-into-psychosis/ [cit. 1. února 2025].
* [22] VIP zóna [online]. Prague Pride Festival. Dostupné z: https://festival.praguepride.com/vip-zona/ [cit. 1. února 2025].
* [23] VIP at Manchester Pride [online]. Manchester Pride. Dostupné z: https://www.manchesterpride.com/vip [cit. 1. února 2025].
* [24] VIP Pass [online]. LGBT50. Dostupné z: https://lgbt50.org/vip-pass [cit. 1. února 2025].
* [25] Racism in the LGBTQ community [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/Racism_in_the_LGBTQ_community [cit. 1. února 2025].
* [26] Gatekeeping within queer spaces [online]. Wove Therapy. Dostupné z: https://www.wovetherapy.com/blog/gatekeeping-within-queer-spaces [cit. 1. února 2025].
* [27] Pride (LGBTQ culture) [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/Pride_(LGBTQ_culture) [cit. 1. února 2025].
* [28] Grindr XTRA [online]. Grindr Help Center. Dostupné z: https://help.grindr.com/hc/en-us/articles/1500008656241-Grindr-XTRA [cit. 1. února 2025].
* [29] Is “No Fats, No Femmes, No Asians” on dating profiles racist? [online]. Reddit. Dostupné z: https://www.reddit.com/r/askgaybros/comments/aoxk1n/is_no_fats_no_femmes_no_asians_on_dating_profiles/ [cit. 1. února 2025].
* [30] No fats, no fems, no Asians: Racism on gay dating apps still rampant [online]. DNA Magazine. Dostupné z: https://www.dnamagazine.com.au/no-fats-no-fems-no-asians-racism-on-gay-dating-apps-still-rampant/ [cit. 1. února 2025].
* [31] Grassroots [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/Grassroots [cit. 1. února 2025].
* [34] Obrázek generovaný pomocí umělé inteligence [online]. Vygenerováno pomocí ChatGPT DALL·E, OpenAI, dne 9. února 2025.
* [35] [31] Status Anxiety [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/Status_Anxiety [cit. 13. února 2025].
* [36] Pierre Bourdieu [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu [cit. 1. února 2025].
* [37] Pierre Bourdieu [online]. Wikipedia. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu [cit. 1. února 2025].
* [38] BOURDIEU, Pierre. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. Harvard University Press, 1984. ISBN: 978–0–674–21277–6.
* [39] BOURDIEU, Pierre. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste [online]. Dostupné z: https://monoskop.org/images/e/e0/Pierre_Bourdieu_Distinction_A_Social_Critique_of_the_Judgement_of_Taste_1984.pdf [cit. 1. února 2025].
* [50] Russia’s showcase economic forum is now a charade [online]. Carnegie Endowment for International Peace. Dostupné z: https://carnegieendowment.org/russia-eurasia/politika/2023/06/russias-showcase-economic-forum-is-now-a-charade?lang=en&utm_source=chatgpt.com [cit. 1. února 2025].
* [51] DUŠEK, Petr. Seminář V. Moje cesta k naplnění vzdělávacích a projektových cílů [online]. Silence Please. Dostupné z: https://www.silenceplease.cz/seminar-v-moje-cesta-k-naplneni-vzdelavacich-a-projektovych-cilu/ [cit. 1. února 2025]. Článek byl založen na úvahách z tohoto zdroje.
VIPíčismus was originally published in DESIGN KISK on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.